価値観は「守るもの」ではなく「使うもの」──信念との関係を再設計する
価値観を『ぶれない証拠』として守ろうとするほど、人は過去も未来も他人も硬く裁きやすくなる──ACTの価値明確化を手がかりに、矛盾を含んだまま価値に沿って動くための実践を描く最終回。
「認知的不協和」の一覧
Irodonia の中から、「認知的不協和」に関連するシリーズ 1 件と記事 11 本をまとめています。
シリーズ1件
記事11本
なぜ「正しさ」で人を殴りたくなるのか──道徳的怒りの快楽と罠
自分が直接傷つけられたわけではないのに、規範違反に強い怒りが湧き、しかも少し気持ちよくさえ感じる──道徳的怒りの報酬系活性化と自己演出の力学から、『正しさ』が武器になる瞬間を解説。
「今の自分が最終版だ」という幻想──歴史の終わり錯覚
10年前の自分は別人に見えるのに、10年後の自分は今とそれほど変わらないと思ってしまう──Quoidbach, Gilbert & Wilson（2013）の歴史の終わり錯覚から、価値観が『今で完成した』と感じる理由を解説。
価値観は「守るもの」ではなく「使うもの」──信念との関係を再設計する
価値観を『ぶれない証拠』として守ろうとするほど、人は過去も未来も他人も硬く裁きやすくなる──ACTの価値明確化を手がかりに、矛盾を含んだまま価値に沿って動くための実践を描く最終回。
なぜ「正しさ」で人を殴りたくなるのか──道徳的怒りの快楽と罠
自分が直接傷つけられたわけではないのに、規範違反に強い怒りが湧き、しかも少し気持ちよくさえ感じる──道徳的怒りの報酬系活性化と自己演出の力学から、『正しさ』が武器になる瞬間を解説。
「今の自分が最終版だ」という幻想──歴史の終わり錯覚
10年前の自分は別人に見えるのに、10年後の自分は今とそれほど変わらないと思ってしまう──Quoidbach, Gilbert & Wilson（2013）の歴史の終わり錯覚から、価値観が『今で完成した』と感じる理由を解説。
「昔からそう思っていた」──記憶が書き換える過去の信念
別れた後に『最初から違和感があった』と思い、転職後に『前の会社は最初から合わなかった』と感じる──Fischhoffの後知恵バイアスと記憶の再構成から、過去の信念が現在に合わせて書き換わる構造を解説。
「私たち」と「あの人たち」で正義が変わる──内集団バイアスと二重基準
同じ行為でも「私たち」がやれば理由があり「あの人たち」がやれば許せない──Tajfelの最小条件集団パラダイムから内集団バイアスと道徳的二重基準を解説。
「あの人が苦しむのには理由があるはず」──公正世界仮説と被害者非難
被害に遭った人に「何か落ち度があったのでは」と思ってしまう──Lernerの公正世界仮説から、「世界は公正だ」という信念が被害者非難を生む構造を解説。
結論が先にあり、理由は後からつくられる──動機づけられた推論
好きな有名人のスキャンダルだけ証拠が不十分に見える──Kundaの動機づけられた推論から、結論が先にあり理由が後から生成される「弁護士型思考」の構造を解説。
「いいことをしたから少しくらい…」──道徳的免許証という抜け穴
ジムに行った日ほど夜のおやつに手が伸びる──Monin & Millerの道徳的免許証効果から、善い行いが次の善くない行いを「許可」する心理構造を解説する第3回。
「それでよかったんだ」と思い直す脳──認知的不協和の力学
転職した途端に前の職場がつまらなく見え、高い買い物をした直後に確信が深まる──Festingerの認知的不協和理論から、行動が信念を変える逆転の構造を解説する第2回。
なぜ「自分の価値観だけは本物だ」と思えるのか──素朴実在論という錯覚
自分は客観的に世界を見ている──その確信が、実は認知バイアスであることをRoss & Wardの素朴実在論から解説。価値観の「都合よい変化」を考える第1回。
第1回：過程の価値。「すぐできる」時代に、あえて「手間をかける」ことの贅沢
AIの便利さを享受しつつも、どこかで「これでいいのか」と感じている一般読者